.png){kind=logo}
Сенокосная женская рубаха
Календарные праздники коми, сформировавшиеся на основе трудовой деятельности, были тесно связаны с природными ритмами и хозяйственными работами. Время сенокоса или жатвы календарного приурочивания не имело, оно зависело от погоды.
На сенокос коми девушки и женщины выходили в праздничных одеждах, мужчины в чистых белых рубахах. Традицию ношения белой одежды в период сенокоса коми объясняли тем, что крашеную одежду «дождем будет мыть», поэтому сенокосная рубаха должна быть белой и чистой.
В южных районах Коми края женские сенокосные рубахи надевали без сарафана, но обязательно с поясом, под который в первый день покоса подкладывали клок сена и произносили заговор.
В научной статье Макаровой Инны Витальевны «Ритуально-мифологическая семантика коми народного костюма» описана женская сенокосная рубаха из коллекции Национального музея Республики Коми: «Плечи и подол сенокосной женской рубахи отделаны тканым узором, выполненным браным способом красными хлопчатобумажными нитками, а низ рукавов декорирован двумя нашивками в виде полосок из кумача. Вокруг горловины рубаха собрана в сборки, за счет которых создается ее объемная форма. Сборки закреплялись узкой обшивкой из кумача.
Узор, украшающий плечи рубахи, состоит из одной орнаментальной полосы шириной в 12 сантиметров, с крестообразными элементами. Основной элемент узора у вычегодцев носит название «большой олений рог» и имеет солнечную природу, так как олень у народов коми отмечается солярной символикой.
Нижняя часть сенокосной рубахи по сравнению с верхней частью более насыщена декоративными элементами. Подол сенокосной рубахи (бöждор) украшен двумя орнаментированными полосами, нижняя полоса шире верхней. Композиция узора состоит из ромбов и крючков — символов плодородия.
Смысл узора раскрывает и его цветовое решение. Красный цвет у коми-зырян символизировал жизненную силу; белый — чистоту и божественный свет. Страстность красного цвета и чистота божественного белого цвета должны были, по представлению коми, приумножать силу и давать дополнительную энергию в работе. Сочетание чистого белого цвета и чистого красного без примесей других цветов обеспечивало созвучие простоты и создавало праздничное настроение.
Солярные символы и символы плодородия, вытканные на сенокосной рубахе, должны были надежно уберечь ее владелицу от «сглаза» во время работы на сенокосе, от которой зависело благосостояние семьи.
Сенокосная рубаха подпоясывалась тканым поясом. Пояс не просто дополняет женскую сенокосную рубаху, а является композиционным центром, цветовым аккордом. Обернутый несколько раз вокруг фигуры, завязанный сбоку, со спадающими концами, отделанными кистями, пояс существенным образом формирует пластическое и колористическое решение рубахи.
В композиции сенокосной рубахи пояс выявлял пропорции женской фигуры, а орнамент, вытканный на поясе, являлся символом бесконечного движения, присущего миру».
Источники публикации:
Макарова, И. В. Ритуально-мифологическая семантика коми народного костюма (на примере сенокосной женской рубахи) // Человек. Культура. Образование. – 2016. - № 4. – С. 64-70.
Народное искусство коми = Коми йозкостса искусство : альбом / авт. текста: Л. С. Грибова, Э. А. Савельева ; сост. И. О. Ваксул [и др.]. - Сыктывкар, 1992. - 190 с.
#библиотекиЭжвы
#Краеведение@cbsezhva
#100летРеспубликеКоми@cbsezhva
#Коми100 #100лицаКомиКультура
#Светоч@cbsezhva